مفهوم نظام جهانی امپیریالیستی

 مفهوم نظام جهانی امپیریالیستی با درک غالب امروزی آن یعنی بهره‌کشی شدید اقتصادی از کشورهای محیطی توسط کشورهای مرکزی که موجب ایجاد شکاف هرچه وسیع‌تر و فزاینده میان کشورهای ثروتمند و فقیر شده است، در نقد کلاسیک مارکسیستی از سرمایه‌داری عموماً وجود نداشت. آغاز پیدایش این دیدگاه درواقع برمی‌گردد به دهه‌ی 1950 بویژه به 50 سال پیش با انتشار کتاب «اقتصاد سیاسی رشد» نوشته پُل باران (1). این اثر به برانگیختن تدوین نظریه مارکسیستی نظام جهانی و وابستگی کمک فراوان کرد. خدمت اصلی پُل باران در این راه، کمک به نشان دادن راه جدیدی برای دیدن پدیده امپریالیسم بود. حال پس از گذشت نیم قرن از انتشار این کتاب، مهم این است که از خود بپرسیم: این رویکرد جدید چه بود و چه تفاوتی با برداشت‌های قبلی داشت؟ و چه تغییرات دیگری در درک ما از امپریالیسم لازم است.

برخورد کلاسیک مارکسیستی درباره گسترش سرمایه‌داری

آيا حضرت بها الله به دروغ كلام خود را از جانب خداوند ميدانستند ؟

با سلام به مراجعه كنندگان محترم در وب دوستان مخالف ديانت  بهائي مطالب زيادي را بر عليه ديانت مقدس بهائي مي نويسند كه متاسفانه نشان دهنده برداشت هاي بسيار سطحي آنان از ديانت بهائي است  وحتي در اين بين قدرت الهي وتعمق حقيقي روي كتاب قرآن كريم را نيز ناديده مي گيرند و حتي اشارتي به افرادي كه در ايران ويا ديگر كشورها ادعاي مهدويت نموده اند مي كنند ولي غافلند كه كساني كه ادعاي مهدويت وصاحب يك دين جديد  نموده اند به خواست الهي نابود شده ومي شوند چون در قران كريم خداوند مي فرمايد (سوره انعام آيه 92 و سوره مائده آيه10و16...)

در سوره انفال آيه 7 بصراحت ميفرمايد:

خدا حق را محقق و پاي بر جا ميفرمايد. و دنباله كافران را قطع مينمايد.

و در سوره اعراف آيه 72، قطع دنباله كذاب تأكيد شده است. در سوره انعام  و الحجر اين معني مكرر آمده است. و بالاخره در سوره الحاقه آيات 40-46 ، در اين معني،‌فصل الخطاب نازل شده است:

((انه لقول رسول كريم و ما هو بقول شاعر قليلاً‌ما تؤمنون و لا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون، تنزيل من رب العالمين)) در اين آيات ميفرمايد كه اين  كلمات از رسول كريم است نه از شاعر و كاهني. اين كلمات منزول از پروردگار عالميان است.

و سپس:

(( و لو تقول علينا بعض القاويل، لاخذنا منه باليمين. ثم قطعنا منه الوتين. فمامنكم من احد عنه حاجزين.))

قاطعيت كلام الهي بحدي است كه خداوند بزرگ در مورد محمدبن عبدالله رسول اولوالعزم خود، ميفرمايد:

اگر كلامي را بر ما به بندد، از دست راست او را ميگيريم. و رگ گردنش را ميبريم. و هيچكس نميتواند ما را از اين عمل بازدارد.(  و يا او را از اين بند محفوظ دارد.)

در اين معني خداوند قاطع است.

(اگر به اين آيات قران كمي توجه شود متوجه مي شويم كه اگر كسي كلام ودين خود را به خدا ببندد خداوند او را نابود خواهد كرد واگر استغفرالله امرحضرت بها الله دروغ ومفتري بود به امر الهي نابود شده بود )ودليل اصلي اين موضوع اين است كه در عالم تنها اديا ني باقي مانده اند كه حقيقي واز جانب خداوند بوده اند وهيچ دين باطلي در عالم وجود ندارد وآنچه هست فرق اديان است ويا مدعيان مكاتب مادي وغير الهي وهيچ كسي كه به دروغ دين آورده باشد در عالم استوار وموفق باقي نمانده ونخواهد ماند   حضرت بها الله در آثار مباركه  بارها اشاره فرموده اند كه كتب ايشان كلام الهي وبه فرمان الهي است واز همه مهمتر اينكه ايشان مدعي پيامبري وصاحب ديانت جديد شدند  

واما تمام مدعيان ديگر يا اين ادعاي بزرگ را نكرده اند ومانند قادياني وديگران هرگز مدعي رسالت الهي نشده اند وداراي كتاب آسماني نيستند به عنوان فرقه اسلامي محسوب مي شوند وداراي مسجد اسلامي هستند ويا اينكه به خواست الهي نابود شده ومي شوند  وهيچ اثري از آنها باقي نمانده است  در حالي كه ديانت بهائي يك ديا نت مستقل وداراي احكام مستقل وداراي كتاب آسماني مخصوص به خود است وبه خواست وتائيدات الهي هر روز بر وسعت وعظمت وعزت الهيش اضافه مي شود  لطفا براي مطالعه كامل روي آيا حضرت بها الله به دروغ كلام خود را از جانب خداوند ميدانستند ؟كليك بفر مائيد  

لطفا نظر وكامنت خود را پس از كليك روي ادامه مطلب در همان پست قرار بدهيد

 

ادامه مطلب

اصلاح گرائي

لوتر مناسبات كلیسا را بسیار مزورانه و ریاكارانه می‌دانست و تلاش كرد كه در مقابل این مناسبات، قد عَلم كند. با نوشته‌های لوتر، بحث قدیمی اصحاب درونی مسیحیت و مسیحیان نخستین، دوباره اوج گرفت. اینكه آیا برای رستگاری و نجات روح، می‌بایست عمل به شریعت كرد، و یا اینكه رستگاری امری باطنی و درونی است و شناخت باطنی ضامن آن است. در واقع برای او و در منازعه او، بحث بر سر تقابل مابین قوانین شرعی، و به بیان بهتر، شریعت كلیسایی و پیروی از ایمانِ تنها بود. برای روشن شدن مطلب، می‌بایست به ریشه‌های این بحث اشاراتی داشته باشیم. در سده‌های نخستین در بحثی كه میان گروهی از آپولوژیست‌ها از طرفی، و كسانی كه از باورهای گنوسیستی تاثیر پذیرفته بودند از طرف دیگر (اغلب در حوزه اسكندریه) در گرفته بود، این منازعه فكری مطرح شد كه آیا صِرفِ ایمان، و دست‌یابی به شناخت درونی و نور باطنی از طریق آن، برای رستگاری كفایت می‌كند، و یا اینكه برای نجات روح می‌بایست از طریق كلیسا و با عمل به شرایع مذهبی و دینی و پذیرش شریعت عیسوی و كلیسایی به این مهم دست یافت. برای مثال بازیلوس متاله نامدار مسیحی و تز طرفداران كلیسا، در قرون نخستین مسیحی، به تندی به طرفداران عرفان مسیحی تاخت و تنها راه رستگاری را كلیسا قرار داد. بازیلوس

در راستای معرفی دشواریهای دنیا و در پیرامون بحث جهانی شدن باید توجه خود را به کتاب <<جهانی شدن و نارضایتی از آن>> معطوف کنیم. چون اکثر منتقدان و مخالفان جهانی شدن از متفکران متمایل به اندیشه ها و مکتبهای چپی (والبته برخی چپهای غنی و پرمحتوا و برخی سبُک و ناچیز) هستند نقد کتاب استیگلیتزبعنوان یک نقد بی طرفانه و علمی می تواند مفید باشد. در طول هفته های آینده امیدوارم کتابهای دیگری دراین زمینه را خدمت همراهان معرفی کنم. اهمیت  کتاب فوق در اینست که نویسنده آن نه تنها در رشته اقتصاد یک صاحب نظر و پژوهشگر شناخته شده است بلکه برنده جائزه نوبل سال 2001 میلادی در رشته اقتصاد نیز می باشد. تئوری او در بارۀ اطلاعات نامتقارن بود که بدان خاطر به او جایزۀ نوبل اهداء شئد. سمت های پیشین استیگلیتزاز جمله سمت

با سلام وعرض ادب خدمت مراجعين

با سلام وعرض ادب خدمت مراجعين محترم وب هم وطنان گرامي لطفا به وب

 www.anjoman-eslamieh.blogfa.comمراجعه نمائيد ومطالب آن وب را مطالعه نموده سپس به پاسخ همان مطالب در اين وب مراجعه بفر مائيد وسپس نظر خود را درج بفر مائيد من بارها ان مطالب را مرور كردم ومتوجه شدم اين دوست محترم حتي يك بار هم با دقت وبدون پيش داوري مطالب اين وب را مرور نفرموده است

چون مدير آن وب زحمت كشيده هر دفعه براي تبليغ وب خود در اين وب كامنت مي گذارد به خيال خود كار ثواب انجام داده وپاسخ مطالب اين وب را نوشته بدون اينكه حتي با دقث مطالب اين وب را مطالعه نموده باشد من نيز براي كم كردن زحمت ايشان اين پست را گذاشتم اي كاش همه ما متحري حقيقت باشيم نه اينكه فقط بر اين باور باشيم  كه حرف ونظر ما درست است وديگران راه باطل مي پيمايند

طلا و مس

طلا و مس