نقش جامعه جهاني بهائي

نمایندۀ بهائی، آقای پیتر اِدْریِنس، دومین نفر از سمت راست، در حال سخنرانی در سمیناری با عنوان «مسائل معنوی و باورهای اخلاقی که در اجرای راهکار بالی (Bali Roadmap) باید با آن روبرو شد». سخنرانان دیگر، از چپ به راست، آقای دِین اسکات از دانشگاه مونتانا در شهر مازولا، خانم پترا شاکِرْت از دانشگاه ایالتی پنسیلوانیا، و آقای برنارد ماکی از دانشگاه ملّی استرالیا.

تأکید بر باورهای اخلاقی در کنفرانس سازمان ملل متحد در مورد تغییرات آب و هوا

(12.11.08) (21.09.87)

در کنفرانس سازمان ملل متحد در مورد تغییرات آب و هوا که این هفته در شهر پزنان لهستان برگزار شد جامعه جهانی بهائی بر اهمیت مطرح نمودن نظام معنوی و باورهای اخلاقی محاط بر ازدیاد جهانی گرما و تاثیر آن بر مردم دنیا تاکید نمود.

در سند کاری که در این کنفرانس منتشر شد، جامعه جهانی بهائی اظهار نموده که «جستجو در یافتن راه حل هائی برای تغییر آب و هوا نمایانگراین امر بوده که در سیاست ها و رویکرد های فناورانه برا ی تحقق این امر محدودیت هائی وجود دارد که سئوالاتی را د رزمینه عدالت، تساوی، مسئولیت و تعهد برانگیخته است.»

این سند کاری که عنوان آن «استفاده از فرصت: باز تعریف چالش تغییر آب و هوا» می باشد ملاحظات آغازینی از دیدگاه دیانت بهائی را درروبروئی دنیا با چالش ازدیاد جهانی گرما مطرح می سازد.

در این سند همچنین آورده شده: «کشمکش جوامع و سیاستگزاران سراسر دنیا با این سئوالات ما را به آستانه فرصتی عالی رهنموده است.»

«این فرصتی است برای برداشتن قدم بعدی که طی آن روال تعاملات در صحنه جهانی که تحت کنترل یک کشور می باشد به روشی تغییر می کند که منشاء آن وحدت است و همه ما را به عنوان ساکنان یک کره خاکی، شهروندان یک جهان و اعضای یک تمدن انسانی به یکدیگر پیوند می دهد.»

در طی این کنفرانس نمایندگان جامعه جهانی بهائی در دو رویداد جنبی نیز شرکت نمودند که هدف هر دوی آنها مطرح نمودن مسائل اخلاقی و معنوی ناشی از گرمایش جهانی بود.

هر دو رویداد توسط «برنامه همکاری در بعد تغییر آب و هوا» در موسسۀ «راک اتیکس» (موسسۀ اخلاقیات راک) در دانشگاه ایالتی پنسیلوانیا برنامه ریزی شد و عنوان هر دو برنامه این بود: «مسائل معنوی و باورهای اخلاقی که در اجرای راهکار بالی (Bali Roadmap) باید با آن روبرو شد.»

در روز دوشنبه 8 دسامبرنماینده جامعه بهائی پیتر ادرینس در میز گردی با همان عنوان و با موضوع «طلب شجاعت: قیام برچالش معنوی تغییر آب و هوا» سخنانی ایراد نمود.

آقای ادرینس در بیانات خود بر اهمیت استقبال از مفهوم وحدت بشری به عنوان استیلای اصول اخلاقی و معنوی در مطرح نمودن مسائل مربوط به تغییر آب و هوا تاکید نمود.

آقای ادرینس گفت: «برای دنیا فرصت بسیار خوبی است تا درعمل از یک چشم انداز ملی به چشم انداز جهانی انتقال یابد.»

روز سه شنبه ۹ دسامبر نمایندگان جامعه بهائی در یک سمینار یک روزه که آن نیز توسط برنامه همکاری در بعد تغییر آب و هوا تشکیل شده بود شرکت نمودند.

یکی از نمایندگان جامعه جهانی بهائی در سازمان ملل متحد، طاهره نِی لِر، که ریاست هیات نمایندگان در پزنان را به عهده داشت، خاطر نشان ساخت که «کار کنفرانس سازمان ملل متحد در مرحله ای حیاتی قرار دارد و با شرکت در این کنفرانس هدف ما تشویق رهبران دنیا و پیشروان اندیشه در شمول تعمق در تاثیراخلاقی و معنوی تصمیماتی است که اتخاذ می کنند.»

«به طور مثال، اصل عدالت مستلزم این است که حکومت ها گامی به ورای محدوده منافع ملی خود بردارند و به این مشکل در قالب دسترسی و تاثیر جهانی آن بنگرند. تغییر آب و هوا مشکلی با گستره جهانی است و نیاز به سطحی از همکاری دارد که بشریت در گذشته با آن روبرو نشده است.»

جامعه جهانی بهائی یکی از صد ها سازمان غیر حکومتی می باشد که در کنفرانس دو هفته ای در پزنان که تا ۱۲ دسامبر ادامه داشته شرکت کرده بود.

از امروز وزیران کشور ها و سایر مسئولان ارشد ۲۰۰ کشور در یک قسمت دو روزه سطح بالا که به منظور تکمیل عناصر اصلی یک برنامه بلند پروازانه در سال آینده برای تغییر آب و هوا ی دنیا تشکیل خواهد یافت شرکت می کنند.

آقای بان کی مون دبیر کل سازمان ملل متحد قرار است امروز این بخش را مخاطب قرار دهد و از رهبران مجتمع در اجلاس بخواهد تا اجازه ندهند که مشکلات غذا و بحران مالی و سایر بحران های جاری آنها را از اقدام آجل در مورد تغییرات آب و هوا باز دارد.

کنفرانس پزنان در نیمه راه تلاش برای رسیدن به توافق در زمینه انتخاب جایگزینی برای معاهده کیوتو که دارای اختیار قانونی برای کاهش پخش گازهای گرمازا می باشد و نخستین دوره تعهد آن در سال ۲۰۱۲ به پایان می رسد تشکیل شد. این جریان سال گذشته در بالی اندونزی آغاز شد.

http://news.persian-bahai.org

تصاوير

 

براي مشاهده تصاوير مربوط به تخريب گلستان (محل خاك سپاري بهائيان )و

 

 

 

منزل جناب بهرامي در شيراز لطفا روي ادامه مطلب كليك بفر مائيد

متن قطعنامه سازمان ملل در خصوص وضعيت حقوق بشر ايران

متن قطعنامه سازمان ملل در خصوص وضعيت حقوق بشر ايران تاريخ :14/9/87

 کميته حقوق بشر مجمع عمومي سازمان ملل متحد کشور ايران را به دليل «نقض حقوق بشر» به شدت محکوم کرد. متن زير قطعنامه وضعيت حقوق بشر ايران در سازمان ملل متحد است که در ماه جاري در مجمع عمومي آن سازمان به راي گذاشته خواهد شد.

مجمع عمومي سازمان ملل متحد
A/C.3/63/L.40
توزيع : محدود
30 اکتبر 2008 (9/8/1387)
متن اصلي: به زبان انگليسي
جلسه شصت و سوم
موضوع دستورجلسه 64 ( (c
ارتقاء و حفظ حقوق بشر: حقوق بشر
وضعيت ها و گزارشات گزارشگران و نمايندگان ويژه

آندورا، استراليا، اطريش، بلژيک، بلغارستان، کانادا، کرواسي، قبرس، جمهوري چک، دانمارک، استوني، فيجي، فنلاند، فرانسه، آلمان، يونان، مجارستان، ايسلند، ايرلند، اسرائيل، ايتاليا، لاتويا، لينخن اشتاين، ليتواني، لوکزامبورگ، مالت، ايالات فدرال ميکرونزي، موناکو، نيوزيلند، هلند، نروژ، پالا، لهستان، برتقال، مولدووا، روماني، اسلواکي، اسلونيا، اسپانيا، سوئد، بريتانيا، ايرلند شمالي، ايالات متحده آمريکا: پيشنويس قطعنامه


وضعيت حقوق بشر در جمهوري اسلامي ايران
مجمع عمومي،
به پيروي از منشور سازمان ملل متحد و همچنين اعلاميه جهاني حقوق بشر (قطعنامه  217 (A III، پيمان نامه هاي بين المللي حقوق بشر (قطعنامه 2200 A XXI، ضميمه) و ساير قراردادهاي بين المللي حقوق بشر، 

با يادآوري قطعنامه هاي قبلي وضعيت حقوق بشر در جمهوري اسلامي ايران، که مورد اخير آن قطعنامه شماره 168/62 مورخ 18 دسامبر 2007 ميباشد،

1.به گزارش دبيرکل در خصوص وضعيت حقوق بشر در جمهوري اسلامي ايران ((A/63/459 که به قطعنامه مجمع عمومي به شماره 168/62 منجر گرديد توجه مبذول مي دارد که اين گزارش طيف وسيعي از موارد نقض جدي حقوق بشر، شکافها و موانع حقوقي و نهادي در خصوص حفظ حقوق بشر را مشخص مي نمايد و برخي تحولات مثبت را در طي چند سال مورد بحث قرار ميدهد.

2.نگراني عميق خود را از موارد نقض جدي حقوق بشر در جمهوري اسلامي ايران اعلام ميدارد از جمله:

الف- شکنجه، رفتار و تنبيه تحقير آميز و غير انساني و خشن از جمله شلاق زدن و قطع اعضاء بدن؛
ب- ادامه تعداد بالاي مجازاتهاي اعدام شامل اعدام هاي عمومي و اعدام کودکان که در غياب پادمان هاي پذيرفته شده بين المللي صورت ميگيرند؛
ج- زندانياني که کماکان با خطر مجازات مرگ به صورت سنگسار مواجه هستند؛
د- بازداشتها، رفتارهاي خشن و محکوميت زناني که حق تجمع مسالمت آميز خود را به عمل مي گذارند، ايجاد رعب و وحشت ميان فعالين حقوق زنان و ادامه تبعيض عليه زنان و دختران در قانون و در عمل؛
ه- افزايش تبعيض و ساير موارد نقض حقوق بشرعليه افرادي که متعلق به اقليت هاي مذهبي، قومي، زباني و يا ساير اقليتهاي شناخته شده و نشده شامل اعراب، آذري ها، بلوچ ها، کردها، مسيحيان، يهوديان، اهل تصوف و مسلمانان اهل تسنن و مدافعان آنها باشند و به طور خاص حمله به بهائيان و دين آنها در رسانه هاي تحت حمايت دولت، افزايش شواهد مبني بر تلاش دولت براي شناسائي و کنترل بهائيان، ممانعت از ورود بهائيان به دانشگاه ها و امرار معاش آن ها، بازداشت و حبس هفت تن از رهبران بهائي بدون اعلام جرم و يا دسترسي به وکيل؛
و- وجود محدوديتهاي جدي، سازمان يافته و مداوم در آزادي برگزاري اجتماعات و گردهمايي هاي مسالمت آميز و آزادي بيان و عقيده شامل محدوديت هايي که بر رسانه ها، کاربران اينترنتي و اتحاديه هاي کارگري مي شود و افزايش آزار و اذيت، ايجاد رعب و وحشت و پيگرد مخالفين سياسي و مدافعان حقوق بشر از کليه بخشهاي جامعه ايراني شامل بازداشت، رفتارهاي خشن با رهبران کارگري، اجتماعات مسالمت آميز جامعه کارگري و دانشجويان بخصوص در فرآيند انتخابات مجلس در سال 2008؛
ز- تحديدها و محدوديتهاي شديد براي آزادي مذهب و اعتقادات شامل مفاد مندرج در پيش نويس پيشنهادي قانون مجازات کيفري که براي ارتداد حکم مرگ واجب قائل است.
ح- کوتاهي مداوم در حفظ حقوق قانوني در جريان رسيدگي و نقض حقوق زندانيان شامل استفاده سازمان يافته و خودسرانه از اعمال طولاني حبس انفرادي.

3-  دولت جمهوري اسلامي ايران را به توجه به نگراني هاي بنيادي ذکر شده در گزارش دبير کل و همچنين درخواستهاي ويژه بعمل آمده در قطعنامه هاي قبلي مجمع عمومي و احترام کامل به تعهدات حقوق بشر آن دولت در قانون و عمل، خصوصا موارد زير دعوت مي نمايد:
الف- حذف قانوني و عملي قطع اعضاء بدن، شلاق و ساير اشکال شکنجه و ساير مجازاتها و رفتارهاي تحقيرآميز، غير انساني و خشن؛
ب- حذف قانوني و عملي اعدام هاي عمومي و ساير انواع مجازات مرگ که بدون توجه به پادمان هاي پذيرفته شده بين المللي  صورت مي گيرند.
ج- توقف اعدام اشخاصي که در زمان ارتکاب جرم زير 18 سال سن داشته اند، متعاقب تعهدات ماده 37 پيمان نامه بين المللي حقوق کودکان (سازمان ملل، سري معاهدات، جلد 1577، شماره 27531) و ماده 6 پيمان نامه بين المللي حقوق سياسي و مدني (قطعنامه 2200 A XXI، ضميمه)؛
د- حذف استفاده از سنگسار بعنوان يکي از روشهاي اعمال مجازات مرگ؛
ه- حذف قانوني و عملي کليه اشکال تبعيض و ساير موارد نقض حقوق بشر بر عليه زنان و دختران؛
ه- حذف قانوني و عملي کليه اشکال تبعيض و ساير موارد نقض حقوق بشر در مورد اشخاصي که به اقليتهاي ديني، قومي، زباني و يا ساير اقليت ها، به رسميت شناخته شده و نشده، تعلق دارند و اجتناب از کنترل افراد به دليل اعتقادات مذهبي شان و حصول اطمينان از دسترسي اقليتها به امکانات آموزش و استخدام مانند ساير ايرانيان؛
و- به کار بستن گزارش سال 1996 گزارشگر ويژه در خصوص عدم بردباري نسبت به ساير اديان رجوع به (E/CN.4/1996/95/Add.2.) که راههائي را براي از قيد رهانيدن جامعه بهائي به جمهوري اسلامي ايران پيشنهاد نموده است.
ز- خاتمه بخشيدن به اذيت و آزار و ايجاد ترس و وحشت و پيگرد مخالفان سياسي و مدافعان حقوق بشر شامل آزاد کردن افرادي که به طور خودسرانه زنداني و يا بر اساس عقايد سياسي خود زنداني شده اند.
ح- حفظ حقوق قانوني در جريان رسيدگي و خاتمه بخشيدن به مصونيت در موارد نقض حقوق بشر.

4- به دستاوردها، پيشرفت ها و قدم هاي برداشته شده مثبت و هرچند محدود ذکر شده در گزارش دبيرکل توجه مي کند ولي اين نگراني کماکان وجود دارد که بايد قدم هاي بيشتري در رابطه با قانون و در عمل برداشته شود.

5- مجددا از دولت جمهوري اسلامي ايران درخواست مي گردد تا سابقه همکاري ناکافي خود را با ساز و کارهاي بين المللي حقوق بشر، از طريق ارائه گزارش در راستاي تعهداتش نسبت به نهادهاي ناظر بر پيمان نامه هايي که ايران عضوي از آن است و همکاري کامل با ساز و کارهاي بين المللي حقوق بشر، جبران نمايد که شامل تسهيل بازديد ها از اين کشور توسط فرستادگان ويژه مي گردد، دولت جمهوري اسلامي ايران را تشويق مي نمايد تا به همکاري در زمينه حقوق بشر و اصلاح سيستم قضايي با  سازمان ملل شامل دفتر کميسارياي عالي حقوق بشر سازمان ملل ادامه دهد.

6- از دبير کل گزارش به روز شده اي در خصوص وضعيت حقوق بشر در جمهوري اسلامي ايران شامل همکاري با ساز و کارهاي بين المللي حقوق بشر در جلسه 64ام درخواست مي کند.

7-  تصميم مي گيرد که به بررسي وضعيت حقوق بشر در جمهوري اسلامي ايران در جلسه شصت وچهارم مجمع عمومي تحت عنوان "ارتقاء و حفظ حقوق بشر" ادامه داده شود

 بر گرفته از ارگان رسمي مجموعه فعالان حقوق بشر در ايران http://www.hrairan.org

 

پورش به منزل وپاره كردن تصاوير مقدسان مذهبي

در بامداد شنبه دوم آذر ماه 1387 نيروهاي اداره اطلاعات ساري وارد منزل خانم سهيلا مطلّبي شده و پس از تفتيش منزل و بردن کليه کتب ديني و پاره کردن عکس هاي مذهبي، خانم مطلّبي را بازداشت و به بازداشتگاه اداره اطلاعات شهر مذکور منتقل نمودند.در طي سال جاري اين عمل بارها به وسيله فردي که نام خود را "موحد" اعلام مي دارد و اظهار مي دارد رئيس اداره اطلاعات استان مازندران است تکرارشده است. پيشتر نيز خانم سيمين گرجي، آقايان علي احمدي، چنگيز درخشانيان،مسعود عطائيان، سيامک ابراهيمي نيا و خانم و آقاي الله وردي نيز به وسيله ايشان بازداشت و روانه زندان شده اند. همچنين با تحريکات و اقدامات نامبرده بارها به گلستان جاويد (قبرستان بهائيان) درزيکلاه حمله شده وقبور بهائيان به شدت تخريب گرديده است.بردن کتب ديني از منازل بهائيان و علي الخصوص پاره کردن عکس هاي مقدس ديني از جمله اموري است که مغايرت محض با مواد حقوق شهروندي دارد.خانم سهيلا مطلّبي از چهره هاي شناخته شده موسيقي سنتي مي باشند که بدون مشخص بودن اتهام وارده هم اکنون دربازداشت نيروهاي امنيتي به سر مي برند.شايان ذکر است در طي ماه هاي اخير و پس ازبازداشت اعضاي هيأت هفت  نفره هماهنگ کننده جامعه بهائيان ايران موج جديد و وسيعي از آزار و اذيت عليه بهائيان در سراسرکشورآغاز شده که بستن مغازه هاي بهائيان، احضار بي دليل و بدون مجوز بهائيان به اداره اطلاعات، تخريب گورستان هاي بهائيان،تهديد مکرر اعضاي اداره کننده جامعه بهائيان در شهرهاي مختلف منجمله مازندان، تحقير و توهين دانش آموزان در مدارس که بخشي از اين آزار و اذيت مي باشد.

مقام ايران

 

   بیت العدل عمومی که رهبری جامعه جهانی بهائی را بر عهده دارد و هیئتی منتخب از بهائیان سراسر جهان است در پیام اخیر مورخ 19 ماه می 2008 خطاب به جامعه ستم دیده بهائیان ایران که  پس از دستگیری هیئت یاران صادر شده است آنان را تشویق می کتد که برای ترقی ایران با همگامی با دیگر ایراندوستان و فعالان اجتماعی کوشش فراوان نمایند. از جمله می نویسند"همگام با دیگر هموطنان روشن ضمیرتان در احیای ایران عزیز و ارتقای آن به مقام محترم ترین ممالک عالم کوشاهستید تا آن سر زمین مقدس مایه مباهات جهانیان و مورد ستایش و غبطه عالمیان گردد" .

   ممکن است برخی از این پیام بیت العدل عمومی بهائیان که " ایران عزیز" به  "مقام محترم ترین ممالک عالم ارتقا یابد" و " مورد ستایش و غبطه عالمیان گردد" به شگفتی آیند و آن را غیر ممکن دانند  و مي پندارند كه چگونه می تواند چنین پر و بال بگشاید و راه ترقی بپیماید و "محترم ترین ممالک عالم" گردد و موردغبطه مردم اهل زمین شود .

  اولاء  باید توجه داشت که این بیان بیت العدل عمومی ماخوذ و ملهم از  آثار بهائی است که ترقی شگفتی آور ایران را پیش بینی کرده  و تحقق آن را حتمی شمرده است . حضرت عبدالبهاء می نویسد" مستقبل ایران در نهایت شکوه و عظمت و بزرگواری است.... جمیع اقالیم عالم توجه و نظر احترام به ایران خواهند نمود  و به یقین بدانید چنان ترقی نماید که انظار جمیع اعاظم(بزرگان) و دانایان عالم حیران گردد" و در جای دیگر جلال و شکوهمندی و ترقی و آبادانی ایران را  نوید می دهد و قلوب ایراندوستان را غریق درسرور و نشاط و حرکت می نماید . عبدالبهاء می نویسد " دولت وطنی جمال مبارک( بهاءالله) ( ایران) در جمیع بسیط زمین محترم ترین حکومت خواهد گشت . . . .ایران معمور ترین بقاع عالم خواهد شد."

   برخی ممکن است بگویند چگونه می توانیم بدین امید دل بندیم که روزی ایران غبطه جهان و باعث تعجب بزرگان و دانایان گردد و بهشت برین شود و آباد ترین قطعه روی زمین گردد. نخست آنکه عبدالبهاء  تنها در مورد آینده ایران پیش گویی نکرده است چه برخی از رویدادهارا پیش بینی نمودند  اگر کسی بتواند یک مورد از پیش بینی ایشان را بیابد که به حقیقت نپیوسته باشد حق دارد در مورد این بیان جانفزا تردید نماید . برای نمونه  عبدالبهاء جنگ جهانی اول را پیش بینی کرد و چون جنگ جهانی اول پایان یافت و همه تصور می کردند که دیگر جنگ ننگ است و ممکن نیست که دیگر دولت ها به جنایت و کشتار دوباره دست زنند  فردای برگزاری جشن پایان جنگ جهانی اول عبدالبهاء  پیش بینی کرد که جنگ جهانی دیگر بسیار شدید تر بوقوع خواهد پیوست . البته این پیش بینی ها بر اساس بینش شگفتی آور درونی بود نه بر پایه حدس و گمان و خواب بینی . زیرا به صراحت گفت منشوری که پس از پایان جنگ جهانی اول بعنوان منشور عدالت امضاء کرده اند در آن مکر و حیله ای پنهان است که دوباره اروپارا به اسارت  خواهد کشید . و نیزدرجریان درگیری استبداد خواهان و مشروطه طلبان  عبدالبهاء پیروزی مشروطه طلبان را حتمی دانست و نیزحکومت علما را در ایران پیش بینی کرد و غیره و غیره. این پیش بینی ها برپایه خواب و اصطرلاب نبود بلکه نبض جهان در دست آن دانای عالمیان بود و ازضربان آن آگاه بود . دوم آنکه  ایرانیان از نظر استعداد جبلی سر آمد دیگران و ایران از نظر منابع طبیعی یکی اززرخیز ترین نقطه جهان است . در همان زمان اواخرقرن نوزدهم  که  اروپائیان به نظر تحقیر به ایرانیان نگاه می کردند وآنان را پست می شمردند عبدالبهاء گفت ایرانیان از نظر قوای ذاتی سبقت بر کل طوائف عالم دارند منتهی این استعداد در زیر پوششی از بد آموزیهای دیرینه و خرافات مزمنه و تعصبات فرسوده پنهان شده و چون این جدار فرو ریزد گوهر اصیل استعداد ایرانی درخشش خودرا نشان دهد و چون ایرانیان از زنجیر اسارت دیرینه رهایی یابند راه خودرا بیابند و سیر ترقی شگفت آسارا بپیمایند. 

  مطلب سوم آنکه ایران زادگاه آئین بهائی است و تعالیم آن پرچمدار ساختن دنیای فرداست. هر چند آئین بهائی جنبه جهانی دارد و کاربرد معنوی و پیشرفت اجنماعی آن در سراسر دنیاست ولی بیشترین تاءثیر را در زادگاه خود خواهد داشت. پس بی دلیل نیست که ایران با بهره مندی از استعداد جبلی و منایع طبیعی و آرمان های سازنده عالم انسانی و اتحاد معنوی و همکاری و همیاری همه ایرانیان ترقی عظیم خواهد نمود.

  برای آنکه  موردی از رویاروئی را بدست دهیم از جمله به ذکر حجاب اسلامی می پردازیم.

در بیش از صد وپنجاه سال پیش در آن شرایط استبداد حکومتی و سلطه علمای مذهبی، طاهره در هنگام برگزاری کنفرانس بابیان در بدشت در جمع مردان مجتمع درآن کنفرانس بایستاد و با صوتی رسا اعلان کرد که دور قدیم پیچیده شد و عصر نوین دمیده گشت ، زنان با مردان برابرند، و با یکدیگر خواهر و برادرند و سر انجام برای آزادی بانوان از اسارت دیرینه جان خودرا فدا کرد و در حین شهادت خطاب به قاتلان گفت " شما می توانید هر وقت بخواهید مرا به قتل برسانید ولی نمی توانیداز آزادی زنان جلو گیری کنید" پس از صد و پنجاه سال که یک بانوی بزرگوار ایرانی پیشرو آزادی زنان در سراسر جهان شناخته شده است .

    اصل اساسی که محور بسیاری از تعالیم بهائی است تحقق وحدت عالم انسانی است و البته این هدف یک امید عارفانه و صرفاء ابراز سخنان حکیمانه نیست بلکه همراه با آموزه هایی برای ساختار نظام جدید دنیا می باشد که اتحاد معنوی و همگامی سیاسی ممالک دنیا را  هموار می سازد و پایدار می نماید .  از این رو آ ئین بهائی پرچمدار نظم جدید جهانی است تا اختلافات سیاسی ، ملی ، نژادی، مذهبی و قومی پایان یابد و افراد بشر نسبت به یکدیگر مهر پرور گردند. ممکن است  برخی آن را یک نوع مدینه فاضله بشمارند  و تحقق آن را مشکل بل غیر ممکن دانند ولی بهائیان می گویند که این سیر تکامل حیات دسته جمعی است  که از مرحله اتحاد خانواده و اتحاد قبیله گذشته و به اتحاد شهری رسیده و سرانجام به اتحاد ملی دست یافته است و اینک در آستانه اتحاد جهانی قرار دارد و ظهور حضرت بهاءالله  قوه محرکه این تحول شگرف جهانی برای تحقق وحدت عالم انسانی است .  

    بهائیان می گویند جوامع بشری تکامل می یابد و تغییر و تطور می جوید از اینرو دنیا نیاز به تعالیم جدید و رهنمود های تازه دارد و این تغییر تعالیم و احکام  به اراده یزدان است  که بشر در چهارچوب شریعتی که با شرایط زمان همخوانی ندارد محدود و محصور نگردد. از اینرو  دین نیز بمانند  هر نهاد دیگر حالت پویا دارد و ظهورات الهی استمرار داردو تکامل می یابد  و ظهور پیامبران تصادفی نیست بلکه مطابق نقشه ملکوتی  و نظام عالم هستی و مطابق با نیاز زمان است  چون در این مقاله نمی خواهیم برخی مباحث مذهبی را مطرح سازیم این مطلب را به مقاله دیگر واگذار می کنیم  که حضرت رسول اکرم خود بهتر از هرکس دیگر آینده نگر بودند  و اصل تکامل را تائید کرده اند  و ظهور پیامبران  و پیدایش آئین های نورا بشارت داده اند  و حتی دوره اسلام را مشخص کرده اند . چون طبق نظریه علمی حیات بشر در این سیاره خاکی حدود دوهزار میلیون  سال دیگر ادامه دارد  از اینرو کسانی که به خدا اعتقاد دارند و فیض عالم بالارا برای ارتقاء  ابناء بشر لازم می شمارند  نمی توان تصور کرد که در مدت دو هزار میلیون سال دیگر کلامی و پیامی از حق نرسد .

   بهائیان استدلال می کنند که بشر نمی تواند  از خداوند دادگر جلو تر افتد بدین معنی که احکام الهی  نباید از پیشرفت زمانه عقب تر باشد . لذا همواره پیامبران  علمداران پیشرفت جامعه و حرکت به سوی جلو هستند و به قول آرنولد تواین بی مورخ بر جسته عصر معاصر  پیامبران بنیانگذاران تمدن می باشند . ممکن است عده ای اعتراض کنند  و بگویند احکام مذهبی بسیار عقب افتاده تر از اندیشه های خردمندان پیشرفته  است در این صورت چگونه می توان ادعا کرد که انبیا   علمدار پیشرفت دنیا باشند . البته این اعتراض درست است و آنان نظر به ادیانی دارند که دوره آنها سپری شده است و هر  وقت چنین وضعی پیش آید معلوم می شود که بشر در اجابت ندای الهی  و ترویج و تنفیذ تعالیم جدید سماوی  کوتاهی کرده و در نتیجه دچار مخمصه شده است . هرگاه عده ای از روشنفکران  مذهبی در فکر چاره جویی افتند که دیانت سنتی را با پیشرفت زمانه تطبیق دهند تا عقب نمانند خود دلیلی برعدم کفایت دیانت قبلی در مقابله با پیشرفت و نیاز زمان است و این احساس روشنفکران  نموداری از لزوم تحول و تکامل است و باز تابی از خواست الهی برای تغییر و تکامل نظام معنوی است  هر چند نیت آنان نیکو است ولی این تغییر و تحول را خود خداوند انجام می دهد و نیازی به زحمت اصلاح طلبان نیست . ناگفته نماند که هر چند بهائیان به آئین جدید ایمان دارند  ولی به پیامبر اسلام احترام  می گذارند.  بهائیان نه تنها به حقانیت اسلام اعتراف دارند  بلکه  همه ادیان مهم جهان یهودیت، مسیحیت، اسلامیت ، مذهب بودا و آئین زرتشت را حق می دانند و احترام می گذارند . اگر کسی در آثار حضرت باب که بیش از یک ملیون آیات نازل کرده  و آثار حضرت بهاء الله که بیش از صد کتاب نازل نموده و نیز در نوشته های مولفین بهائی ،طبق نظر دکتر چوبینه، در یکی از سخنرانی هایش، یک کتابخانه عظیمی را تشکیل  دهد مطالعه نماید نمی تواند یک جمله پیدا کند که دینی از ادیان جهان را باطل شمرده.

  پس از بیش از یکقرن و نیم که بابیان و بهائیان تلخی ظلم و ستم را چشیدند و از محرومیت ها رنج بردند برای نخستین بار است که در سطحی گسترده برخی از روشنفکران، انساندوستان ، فعالان اجتماعی و وابستگان به گروههای سیاسی به دفاع از حقوق حقه بهائیان بر خاسته اند چه بسیاری از  آنان خود تلخی استبداد و واپس گرائی مذهبی را چشیدند یا شاهد آن بوده اند.

   وقت آنست که همه ایرانیان با وجود تفاوت در عقیده و ایمان و گوناگونی  در اندیشه و آرمان با یکدیگر همدست و هم پیمان گردند و جامعه ای  گوناگون ولی متحد بسازند تا بتوانند نیرو و توان خودرا بجای بر خورد فرسایشی در جهت نو سازی ایران معطوف دارند و در این راستا بهائیان به سهم خویش نقشی ارزنده خواهند داشت چه یکی از اهداف بهائیان آن است که ایران پیشرفته ترین کشور جهان و آباد ترین نقطه دنیا گردد . حال که دفاع از حقوق حقه جامعه ستمدیده بهائیان  فعالان اجتماعی را در یک صف قرار داده است شاید بتوان از یکی از اصول آئین بهائی که وحدت در کثرت است بهره گرفت بدین معنی که مردمان و سازمان ها با وجود تفاوت مشرب ها، سلیقه ها، افکار و آراء  می توانند متحد باشند . چه تفاوت در دیگاه ها نباید موجب بر خورد ها شود بلکه آراء و افکار مختلف می تواند بر غنای فرهنگی، رشد سیاسی و تعالی فکری بیفزاید. تفاوت و حتی تصادم افکار می تواند نتیجه ای پر بار داشته باشد و حقیقت را آشکار کند . 

   مردمان و سازمانها چه در سطح ملی یا بین المللی می توانند از برخی از تعالیم بهائی بهره گیرند بدون آنکه الزامی در قبول حقانیت رسالت بهاءالله مطرح باشد و هم اکنون برخی از تعالیم بها یی رابعنوان شاخص پیشرفت تمدن بکار بسته اند. وقتی بهاءالله به پادشاهان و امپرا طوران و سران دنیا پیام جدید را ابلاغ و آنان را دعوت نمودند که برای ساختن دنیای نو قدم جلو گذارند آنان در افکار کهنه و عقاید عتیقه غرق بودند و نتوانستند اهمیت حیاتی و لزومیت فوری تغئیر نظامات دنیا را درک کنند و خیر مردم و خیر خود را تشخیص ندادند و در نتیجه یکی پس از دیگری از اریکه قدرت فرو افتادند و دچار مذلت شدند.

بهاء الله در لوحی خطاب به ویکتوریا ملکه بریتانیا پیشنهاد کردند حال که سران جهان از قبول این پیام سر بازده اند حداقل یک مجمع جهانی از پادشاهان و سران جهان تشکیل شود و در موضوع برقراری صلح جهانی و آرامش عالم انسانی باهم مشاوره نمایند. ناگفته نماند هر چند ملکه بریتانیا لوح بهاءالله را با احترام دریافت کرد ولی اقدامی در این زمینه انجام نداد. بهائیان  معتقدند چون حضرت بهاءالله به سران دنیا فرمود که اگر بهائی نمی شوند حد اقل بین خود صلح سیاسی را برقرارکنند از اینروپیش از قبول همگانی آئین بهائی در سطح جهانی صلح سیاسی در دنیا بر قرار خواهد شد.  در تشکیل جامعه ملل و سازمان ملل متحد تعالیم بهاءالله تاءثیری بسزا داشته است زیرا ویدرو ویلسون  رئیس جمهور فقید آمریکا، که چهارده ماده معروف برای تشکیل جامعه ملل را ارائه داد با پیام و تعالیم بهاءالله تا حدودی آشنائی داشت و یکی از دخترانش بهائی بود و نیز بنیانگذاران سازمان ملل متحد، رئیس جمهور آمریکا فرانکلین روزولت و نیز نخست وزیر انگلیس سر وینستون چرچیل هردو با تعالیم بهاءالله آشنائی داشتند. دکتر جیاگری که از بهائیان بر جسته ایتالیا بود و همسرش از شاهزادگان سوئد بود با خانواده روزولت روابط خانوادگی داشتند. البته نا گفته  نماند که جامعه ملل و سازمان ملل متحد قدمی در راه تشکیل مجمع بین المللی سران دنیاست که  بهاء الله تشکیل آن را لازم و حتمی شمر دند و البته این سازمان دارای نواقصی است که هنوز بدان درجه که مورد نظر بهاءالله است نرسیده است .

 

 

ظهور حضرت بها الله

 

لطفا روي جمله زير كليك نمائيد

 

دلايل حقانيت ظهور حضرت بها الله

ديدگاه بهائيان راجع به قائم موعود

 

 

براي مطالعه ديدگاه بهائيان راجع به قائم موعود لطفا روي لينك زير كليك بفر مائيد

 

http://www.bahai-ghaem.blogfa.com